Ho abbandonato il mio blog da più di un anno. Ora sento di nuovo la necessità di tornarvi.
Sarà una ripresa lenta, ma a livello grafico quasi ci siamo.
Alessandro

L’e-Mail attraverso il simbolo @ è stata identificata con internet stessa. In realtà, la sua gestione occupa, in termini temporali, un esigua quantità del tempo dedicato al web.

UK Survey proves “death of email” premature « Hawk Wings via kwout

Computerworld – IEEE standardizes fast Wi-Fi roaming.The new standard, 802.11r, known as Fast Basic Service Set Transition, allows the network to establish a security and QoS state for the device at the new access point, before it roams between the two, so the transition can take place in less than 50ms – the standard required for voice roaming

Nella storia si è parlato di felicità come saggezza, dagli epicurei agli stoici, si è parlato di felicità come metafisica, si è parlato di felicità come utopia. Si è arrivati a dire che il governo è chiamato a garantire il diritto dei cittadini alla ricerca della felicità. Ma poi si è annegato tutto nella ricerca del benessere materiale. Oggi si torna al punto attraverso la psicologia sociale e le nuove forme di riflessione che emergono di fronte all’avvento dell’economia della conoscenza e all’emergere dei nuovi mezzi di racconto sociale. 

Da questo punto di vista emerge la necessità di arrivare a indicatori sintetici innovativi. Per arrivarci si deve passare da una ricerca di senso. E un superamento della dispersione di generatori di felicità non monetari ma densi di valore, come i beni relazionali, ambientali, culturali.

[From Luca De Biase]

Ho estratto i due passi precedenti dall’ultimo post del blog di Luca De Biase che ha avuto recentemente il “coraggio” di parlare di felicità nel suo libro, in un momento nel quale il tema sembra essere relegato alle canzoni ed alle telenovelas e, comunque, fuori dai dibattiti politici. Eppure non è sempre stato così.

Forse è il momento di uccidere quel compiacimento decadente e paraintellettuale, intimamente legato al parassitismo edonista che professa il pessimismo cosmico e pratica i privilegi della Techné. A quel pessimismo avevano diritto solo le generazioni del secolo scorso che hanno vissuto le trincee e l’assenza degli antibiotici (e che comunque avevano tradotto il secolo in dolore piuttosto che in rassegnazione).

La concezione della società illuministica e post-rivoluzionaria (quella francese e quella americana) nella quale fortunatamente ancora viviamo è una di quelle paradossali creazioni dell’evoluzione umana che sembra contraddire, nell’interesse generale dell’uguaglianza e della fratellanza, le regole di base del processo che le ha permesso di svilupparsi, ovvero quello della competizione cruenta per le risorse.

La felicità non è un diritto, ma lo è quello di essere liberi di perseguirla, convinti o meno dell’inutilità dello sforzo. Ma nel profondo dinamismo dell’esistenza. nella consapevolezza che la stessa autoscienza è un processo dinamico, il diritto naturale dell’uomo è quello di avere il terreno più ampio possibile di potenziali cammini evolutivi.

Ad esempio, dal mio punto di vista, questo era il significato da associare alle parole di attribuibili a Benjamin Franklin nella dichiarazione di indipendenza degli Stati Uniti, che lo stesso De Biase cita nel post e che qui trova una delle sue prime espressioni politiche:

“… Noi riteniamo che le seguenti verità siano di per se stesse evidenti; che tutti gli uomini sono stati creati uguali, che essi sono dotati dal loro Creatore di alcuni Diritti inalienabili, che fra questi sono la Vita, la Libertà e la ricerca della Felicità; che allo scopo di garantire questi diritti, sono creati fra gli uomini i Governi, i quali derivano i loro giusti poteri dal consenso dei governati…”

La felicità è nel potenziale, nella possibilità di perseguirla, indipendentemente dalla consapevolezza di una ricerca infruttuosa, una sorta di paradosso cognitivo dell’esistenza.

In altre parole potremo dire che è diritto dell’umanità quella di tenere accesa la spinta morale al divenire come individui e come sistema sociale. Spinta che è intrinsecamente la forza stessa della natura intesa come sistema evolutivo (lungi da me cadere nella trappola panteista o ancora peggio di quella concezione della natura che,  nella riedizione della deificazione pagana della “grande madre”, permea la cultura popolare dell’ecologismo e le sue derive New Age).

Ogni Governo democratico dovrebbe tenere in conto tale necessità di diritto al “potenziale”.

Ora cosa centra la Rete con tutto questo? Credo che, riassumendo all’osso, Luca De Biase sostenga che il denaro non è il medium attraverso il quale deve necessariamente transitare il processo di ricerca della felicità e le nuove tecnologie abilitano questo approccio.

In molti delle argomentazioni che abbiamo toccato, è evidente l’influenza illuministica e giusnaturalistasta, e, come già detto, ritengo sia ancora permeante lo spirito democratico occidentale più di quanto non si voglia ammettere. E se dovessi appoggiarmi a tali concezioni del mondo per sostenere quello che razionalmente trovo giusto, lo farei per sostenere che il diritto naturale a comunicare (libero, trasparente e riservato come tra l’altro la nostra stessa costituzione afferma nel preveggente art. 15) è il primo dei diritti sociali dell’uomo ed è la base indispensabile per garantire questo diritto alla ricerca, diritto al divenire nel divenire globale del mondo.

In mia modesta opinione la Rete è, in molti degli aspetti della relazione sociale e nel rapporto verso se stessi, una delle espressioni del potenziale al divenire, abilita anche il transito di valori non monetizzati ma allarga soprattutto lo spazio ed il tempo di azione. Tale allargamento dello spazio e dei tempo libera nuove possibilità prima precluse di perseguimento, e diviene, quindi, un diritto tanto quanto la libertà fisica di movimento o di associazione.

La grande differenza rispetto al passato, cosa che assume valenza di agente perturbatore e di discontinuità, per molti dei sistemi sociali ed economici e di governo, risiede nel fatto che la memorizzazione e la distribuzione dell’informazione e dei simboli che trasporta, è diventata improvvisamente economicamente accessibile a una percentuale enorme della popolazione, senza essere mediata direttamente da un sistema di valorizzazione oggettivo.

Slegare il fluire dell’informazione da un intermediazione legata ai sistemi del profitto tradizionali (dove il valore monetario è associato alla domanda di informazione) scardina punti di riferimento ritenuti inossidabili.

La domanda è nella necessità di accedere all’oceano mutevole dell’informazione, al potenziale di entrare nel diventire della Biblioteca di Babele della Rete, non nella compilazione di una classifica finita di scelte operate dal processo incestuoso ed instabile di relazione tra gestori della popolarità e popolo.

Di seguito l’addio di Piero Angela.

“The future of mobile phones is perhaps… not a mobile phone at all, but rather a contextually aware and active mobile magic wand. It’s not about skins anymore. Not even about features, open source, multi-touch or iPhoney. It’s about who is going to make the device interact with your environment as well as capturing it in context. It’s a wand, I tell you. You know what, it’s going to talk with the clouds rather than with native applications. It might or might not link with the global brain. But what I know for sure, it’s going to combine cloud computing, augmented reality and the internet of things in a meaningful way.” [From Smart Mobs » Blog Archive » The recent past and future of mobile phones:]

“Il futuro dei telefoni mobili è forse…. tutto, ma non un telefono mobile, piuttosto una bacchetta magica mobile attiva e conscia del contesto (“context aware“). Non è più a proposito di “skins”. Neppure si tratterà di “features”, “multi-touch” o iPhonidi. Sarà a proposito di chi comincerà a fare interagire i dispositivi con il tuo ambiente, così come catturando al suo interno il contesto. E’ una bacchetta magica, come vi ho detto. Voi sapete di che va, comincerà a parlare con le nuvole piuttosto che con le applicazioni native Potrà o meno essere collegata al cervello globale. Ma quello di cui sono sicuro è che andrà a combinare il “cloud computing” la “realtà aumentata” e la “internet delle cose” in modo significativo.”

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The Iranian parliament is set to debate a draft bill that would add a number of crimes to the list of those that can result in execution, among them “establishing weblogs and sites promoting corruption, prostitution and apostasy.” Apostasy means the abandonment of a religion. The official Iranian news agency reports that the bill is intended to “toughen punishment for harming mental security in society.” [From Iran Parliament to Debate Death Penalty for Bloggers - ReadWriteWeb]

• nel 2007 il 92% del traffico è generato da PC
• il traffico dati generato da PC è cresciuto del 1300% dal 2006 al 2007 (chissa cosa è successo quest’anno) mentre quello da cellulare “solo” del 160%.

La strategia di portare internet sui cellulari sembra vacillare, servono nuovi concept unitari per i devices o va bene così: un laptop nello zaino ed uno smartphone nel taschino dei jeans?

Quello di cui sono sicuro è che ancora non abbiamo visto il bello di internet! Altro che “Y Generation”: i veri nativi della ubiquità digitale devono ancora nascere… tra 10 anni i 5enni di oggi se la rideranno della goffagine del nostro Web 2.0.

[Via Dean Bubley's 92% of Finnish mobile data traffic emanates from PCs, not phones]